四百字左右的古文或詩(shī)詞有哪些?

1.生于憂患，死于安樂

2.曹劌論戰(zhàn)

(資料圖片僅供參考)

3.鄒忌諷齊王納諫

4.出師表

5.桃花源記

6.三峽

7.送東陽(yáng)馬生序

8.岳陽(yáng)樓記

9.醉翁亭記

詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)最早的形式是四言古詩(shī)。醇厚古樸，簡(jiǎn)質(zhì)典雅，主要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。之后發(fā)展為五言古詩(shī)，主要為漢樂府詩(shī)。之后就是七言古詩(shī)了，而它的創(chuàng)始人是曹丕。在此之后就進(jìn)入到近體詩(shī)了。最早是五言?羰?，之后出現(xiàn)了七言律詩(shī)、五言絕句和七言絕句?？傮w評(píng)價(jià)的話，古體詩(shī)比較自由隨性，而近體詩(shī)尤其到唐宋時(shí)代，格律平仄則是很重要的一點(diǎn)。唐詩(shī)宋詞作為近體詩(shī)的代表，值得我們細(xì)細(xì)品味。（詳情可見文章《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》。）

唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)。唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，因此有唐詩(shī)、宋詞之說。大部分唐詩(shī)都收錄在《全唐詩(shī)》，自唐朝開始，有關(guān)唐詩(shī)的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當(dāng)屬蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》。按照時(shí)間，唐詩(shī)的創(chuàng)作分四個(gè)階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。

詞，詩(shī)歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛，最著名的莫過于《宋詞三百首》[3]。

王維古詩(shī)有哪些

王維詩(shī)現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。下面是我整理的王維古詩(shī)，歡迎來參考！

1、遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。――王維《畫》

2、山中相送罷，日暮掩柴扉。――王維《送別》

3、空山不見人，但聞人語(yǔ)響。――王維《鹿柴》

4、回看射雕處，千里暮云平。――王維《觀獵》

5、春草明年綠，王孫歸不歸？――王維《送別》

6、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。――王維《觀獵》

7、隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。――王維《青溪》

8、但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。――王維《送別》

9、山路元無雨，空翠濕人衣。――王維《山中》

10、忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。――王維《觀獵》

11、荊溪白石出，天寒紅葉稀。――王維《山中》

12、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。――王維《觀獵》

13、深林人不知，明月來相照。――王維《竹里館》

14、欲投人處宿，隔水問樵夫。――王維《終南山》

15、人閑桂花落，夜靜春山空。――王維《鳥鳴澗》

16、分野中峰變，陰晴眾壑殊。――王維《終南山》

17、木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。――王維《辛夷塢》

18、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。――王維《鳥鳴澗》

19、獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。――王維《竹里館》

20、太乙近天都，連山接海隅。――王維《終南山》

21、白云回望合，青靄入看無。――王維《終南山》

22、白水明田外，碧峰出山后。――王維《新晴野望》

23、明月松間照，清泉石上流。――王維《山居秋暝》

24、江流天地外，山色有無中。――王維《漢江臨泛》

25、流水如有意，暮禽相與還。――王維《歸嵩山作》

26、泉聲咽危石，日色冷青松。――王維《過香積寺》

27、城下滄江水，江邊黃鶴樓。――王維《送康太守》

28、朱闌將粉堞，江水映悠悠。――王維《送康太守》

29、迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。――王維《歸嵩山作》

30、家住孟津河，門對(duì)孟津口。――王維《雜詩(shī)三首》

擴(kuò)展：

王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理?！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的"稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，然后褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說：“維十年座下，可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已?！辈桑诊埵?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事?！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時(shí)期即賦于文學(xué)才華。開元九年(721年) 中進(jìn)士第，然后為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。然后開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活......

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